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關於人與地球的關係大約不脫5種論述:1、天地悠悠,物換星移,人類乃一時之過客;姑稱「過客論」。

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2、地球珍稀,孕育生命,像一太空梭,目前由人類擔任座艙長,或如一空中花園,人類是「園丁」,以法裔美國學者杜伯思(Rene Dubos)的「共生論」為代表。3、人類是地球的惡夢,人人有罪,將毀滅地球,悲劇不可免,可以人類生態學者哈定(Garrett Hardin)為代表,暫稱「悔罪派」。4、上帝創造萬物,人類最晚登場,卻是進化的最高點,是創造的完結篇,法籍神父德日進(de Chardin)於《人的現象》中提出此一論點,可稱為「歐米伽說」。5、地球如一生物,能自我調控適應,人類乃該生物的細胞或器官,即拉夫洛克(J.E. Lovelock)的「蓋亞假說」。大多數生物學者、生態學家,自覺或不自覺,持「過客論」的觀點,地球為宇宙之一粟,人類乃天地之逆旅、百代之過客;地球的變化則如蘇軾「赤壁賦」所論:「自其變者而觀之,天地不曾以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。」「共生論」認為地球孕育生命的優渥條件,為宇宙罕見、太陽系僅有,人類應與地球相依存,有責任,也有智慧,來擔任「地球號」的領航員,好好照顧「太空花園」裡的其他同伴,互利共生。對於地球環境,每個人要「全球思維、就地行動」。「悔罪派」則認為人類之於地球有甚於寄生,其智慧卓絕,手段高強,競相剝削地球資源,貪得無厭,地球環境日益惡化;種族國家間又交相爭利,劍拔弩張,所製造與收藏之核子彈頭可毀滅地球數十次,而人類好鬥好戰之劣根性終將毀滅自己,也毀滅地球,可用熱力學三大定律的口吻來描述:我們不可能贏、我們必定輸、我們逃不出這遊戲。悲劇之所以為悲劇,在於人既聰明到能預見此結局,卻又愚昧到無以自拔自救。西方希伯來文明衍生之天主、基督教傳統認為天地萬物為神所造,神自存永存,萬能無瑕,祂創造人類,自有其苦心與器使。德日進著作《人的現象》原係為調和西方經院哲學「創造論」與達爾文「演化論」的衝突,聲稱萬物歷經由匍匐顛沛,遞嬗走向成熟,最後人類出現,由獸性而人性,而認識造物者,靈性充滿,是為「歐米伽」點(Omega Point),以篳路藍縷始,以金聲玉振終,神蹟完整,可歌可讚。近世以來,開明神學已可承認生物進化之史實,今年羅馬天主教宗方濟各發出通諭,要求教徒乃至全人類節能減碳,保護地球,可看做此思路的具體化,人類使命的神聖化。而傳統以來,人類常被視為主體,地球為客體,為一主客二元的構造,所謂人類生態學,係以人為中心而探討其與周遭物理環境及其他生物間的關係。70年代愛爾蘭學者拉夫洛克看到地球大氣與生物間的綿密互動、互相依存,而以希臘神話中的大地之母蓋亞為名提出新論點,認為地球並非全然被動,她本身能調控自己的體溫,營造繼續生存永續的機能,整合大氣、海洋、地表、地幼兒補習班 幼兒英語學習網站 幼兒英語課程 下的種種作用,環環相扣,大系統中包著小系統,彼此回饋耦合;而生物的出現更能破除熱力學第二定律「開放系統亂度恆增」的緊箍咒,與地球化學、物理機制合謀聯手,讓地球恆溫、恆定,一路走來,地球越來越有回復力,雖歷經風險橫厄,總能逢凶化吉,生物欣欣向榮,種類越來越多,功能更為健全。學名為「智人」的現代人類於數萬年前出現,是地球這個母體所孕育的一種新細胞或器官,功能非凡,已明顯參與地球的運作;然而,母體地球是否永保安康,就要看這個「人類細胞」是否好好執行其功能,抑或變身為難以控制的「癌細胞」了。(作者為行政院環保署署長,台灣大學教授)(中國時報)我學英文的方法 我愛學語文 我的海外進修經驗 澳洲打工遊學申請 澳洲打工遊學代辦 澳洲打工遊學 英文單字小遊戲 英文單字下載 英文單字7000免費下載 英文名字翻譯 英文名字 英文名 toeic線上測驗 toeic線上測試 toeic模擬題庫下載
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